في محل رفع نحو وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ « 1 » وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى « 2 » وبعد لفظ دال على معنى غير اليقين ، فيكون في محل رفع نحو أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ « 3 » وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً « 4 » ونصب ، نحو نَخْشى أَنْ تُصِيبَنا دائِرَةٌ « 5 » وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى « 6 » فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها « 7 » وخفض ، نحو أُوذِينا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا « 8 » مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ « 9 » وأن هذه موصول حرفي وتوصل بالفعل المتصرف مضارعا كما مر وماضيا نحو لَوْ لا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا « 10 » وَلَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناكَ « 11 » . وقد يرفع المضارع بعدها إهمالا لها ، حملا على « ما » أختها ، كقراءة ابن محيصن لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ « 12 » الثاني أن تكون مخففة من الثقيلة فتقع بعد فعل اليقين أو ما نزل منزلته نحو أَ فَلا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا « 13 » عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ « 14 » وحسبوا ألا تكون في قراءة الرفع . الثالث أن تكون مفسرة بمنزلة أي ، نحو فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا « 15 » وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ « 16 » وشرطها أن تسبق بجملة فلذلك غلط من جعل منها وَآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ « 17 » وأن يتأخر عنها جملة وأن يكون في الجملة السابقة معنى القول ومنه وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا « 18 » إذ ليس المراد بالانطلاق المشي ، بل انطلاق ألسنتهم بهذا الكلام ، كما أنه ليس المراد المشي المتعارف بل الاستمرار على المشي . وزعم الزمخشري أن التي في قوله أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً « 19 » مفسرة بأن قبله وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ والوحي هنا إلهام باتفاق ، وليس في الإلهام معنى القول ، وإنما هي مصدرية أي باتخاذ ، الجبال وألا يكون في الجملة السابقة أحرف القول .

--> ( 1 ) . البقرة / 184 . ( 2 ) . البقرة / 237 . ( 3 ) . الحديد / 16 . ( 4 ) . البقرة / 216 . ( 5 ) . المائدة / 52 . ( 6 ) . يونس / 37 . ( 7 ) . الكهف / 79 . ( 8 ) . الأعراف / 129 . ( 9 ) . المنافقون / 10 . ( 10 ) . القصص / 82 . ( 11 ) . الاسراء / 74 . ( 12 ) . البقرة / 233 . ( 13 ) . طه / 89 . ( 14 ) . المائدة / 71 . ( 15 ) . المؤمنون / 27 . ( 16 ) . الأعراف / 43 . ( 17 ) . يونس / 10 . ( 18 ) . ص / 6 . ( 19 ) . النحل / 68 .